Camaná tiene un camanejo genocida: es el general en retiro petronio Fernández Dávila Carnero: Este sujeto fue Jefe Político Militar de la zona de Ayacucho, durante el gobierno del genocida Fujimori. Fernández Dávila está comprometido en los genocidios de civiles desarmados e indefensos en la zona de su jurisdicción, cometidos por su tropa. Aun están sangrantes las heridas
andrews — 16-11-2009 GTM 1 @ 10:07 Tags: estado+peruano camaná personajes perú fuerza+armada
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Este es el genocida: Petronio Fernández Dávila
andrews — 16-10-2009 GTM 1 @ 20:30 Tags: Camaná personajes+ilustres
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Mi moral me obliga a delatar aquello de lo que nadie quiere hablar: aquello que todos quieren silenciar, bajo siete idiomas.
CAMANÁ - SU HISTORIA CAMANÁ TAMBIÉN TIENE SU GENOCIDA
Todos los camanejos hablan de lo bueno de la provincia de Camaná. Pero ninguno habla de lo malo: de las debilidades humanas: lo que envilece al hombre, lo que apesta. No es que no lo sepan: lo que pasa es que se esfuerzan por mantenerlo oculto bajo siete idiomas. En sus páginas de internet, hablan de sus atractivos turísticos, sus personajes célebres, el lado bueno de sus tradiciones y costumbres... pero no hablan de las debilidades humanas, no hablan de su miseria moral. Decir una verdad sezgada, alevosamente, es mentir. Y es esa vileza la que cometen los camanejos en sus páginas de internet.
Por ejemplo: es cierto que hay personajes que honran a este pueblo: Nicolás de Piérola, Quimper, Samuel Pastor, Sebastián Barranca... Pero también es cierto que Camaná cuenta con personajes de vergüenza, y que pasarán al basurero de la historia: por ejemplo, Camaná ya tiene su genocida: un personaje que fue jefe político-militar en la zona convulsionada de Ayacucho durante el gobierno de Fujimori (1,990).
Mientras este sujeto era Jefe Político Militar de la zona de Ayacucho, los militares bajo su mando, en la ciudad de Huamanga, en Junio de 1,990, detuvieron y desaparecieron a la ciudadana Guadalupe Ccallocunto, sacándola de su cama en presencia de sus menores hijos. Nadie hasta ahora da razón de ella. Este sujeto, dice no saber nada.
Este personaje, está siendo procesado por delitos de desaparición forzada en la ciudad de Huamanga. En 1,990 fue JEFE DEL COMANDO POLÍTICO-MILITAR DE AYACUCHO. Sin embargo, en su testimonio refiere que nunca fue llamado para alguna investigación por violaciones de derechos humanos.
Este miserable ha declarado en el juicio, que siendo jefe político-militar en la ciudad de Huamanga, no se enteró de que en el Cuartel "Los Cabitos" de esta ciudad hubo un incinerador de restos humanos. Tampoco se ha enterado de que en dicho cuartel, que estuvo bajo su mando, se han efectuado en esa época exhumaciones de personas, e inclusive de un niño. Según este miserable, él no necesitaba enterarse de esos hechos, porque las respectivas investigaciones estabanen el Poder Judicial, además de que ninguna denuncia ha sido probada (claro, cómo iba a ser probada, si sus efectivos bajo sus órdenes, cremaban los cadáveres y desaparecían los restos sin permitir que ninguna autoridad los vigilara).
Bajo su mandato, los efectivos militares bajo sus órdenes desataron la más indignante barbarie: en aplicación de las directivas gubernamentales, desataron una política de exterminio contra sus opositores políticos y la población civil, en esa zona del país. Por ejemplo, en Huanta, se encontraron dos cadáveres de subversivos muertos por un grupo paramilitar.No obstante, este miserable, al presentarse como testigo en el juicio contra su jefe Fujimori, se cuidó mucho de que sus declaraciones no comprometieran a su jefe. Pero lo que es peor: no tuvo la hombría de asumir su responsabilidad por los crímenes cometidos por sus hombres bajo sus órdenes. Cómo es posible que él, habiendo sido jefe político-militar, no tuviera conocimiento de los crímenes que cometían sus subalternos.Los familiares recurrían a los cuarteles a indagar por sus familiares secuestrados por las fuerzas armadas, y los jefes los negaban. ¿Qué no era la responsabilidad de este jefe político-militar investigar lo que hacían sus tropas? ¿Qué no es cierto, que alguien tenía que dar cuenta de esos civiles secuestrados por los efectivos militares?
Este sujeto no sabe por qué, al Destacamento Colina se le proporcionó armas con silenciadores.. Tampoco supo de la felicitación de la Presidencia al "grupo de análisis" conformado por Santiago Martín Rivas, con respecto a su labor de inteligencia. Dijo no saber de las actividades de inteligencia del SIN
Este sujeto, hoy general en retiro, de apellido Fernández Dávila, es camanejo. Los camanejos, en sus páginas web, solamente hablan de groserías y frivolidades: el confort material; y cuando quieren resaltar los bienes espirituales de la provincia, como son ignorantes, no les queda otro recurso que transcribir algún texto de la monografía de José María Morante. Pero en estas páginas de los camanejos, además de grosería e ignorancia, hay parcialización: premeditadamente en ellas, los camanejos ocultan sus estigmas: se cuidan de no hablar de este paisano genocida.
Consúltese esta página sobre una de sus víctimas, Guadalupe Ccallocunto:
www.adehrperu.org/asesor-a-legal/desaparici-n-forzada-de-guadalupe-ccallocunto-olano.html
Otra perla de este mal camanejo: es uno de los encubridores de todos aquellos miembros del ejército autores materiales del genocidio masivo de campesinos en diversas localidades de la provincia cuzqueña de Chumbivilcas, y de la provincia de Antabamba en Apurímac. En 1,991, una patrulla del ejército procedente de la base militar de Huaquiria, al mando del Teniente E. P. "Negro", incursionó en la frontera entre Chumbivilcas y Antabamba: detuvo a más de 10 campesinos, entre los detenidos habían mujeres, a las cuales violaron los militares de la patrulla; los llevaron al río, y los torturaron sometiéndolos a ahogamiento en las aguas del río; también les asestaban los militares, patadones en el pecho. Por último, los condujeron a los detenidos a un descampado, y los ultimaron lanzándoles granadas y mediante ráfagas de arma automática. Este miserable, Petronio Fernández Dávila, al ser interrogado por el fiscal en su calidad de Jefe Político Militar de la zona de Ayacucho , se negó a dar los nombres de los mandos militares que operaban en la Base Militar de Huaquira, bajo su jurisdicción: encubrió a los militares ejecutores de estos genocidios contra la población civil, faltando a su ética de soldado. En consecuencia, no existe ni un solo criminal encarcelado: los autores materiales y los intelectuales, siguen libres, riéndose del dolor de sus víctimas. Consúltese al respecto, el informe de la Comisión de la Verdad: su número de acceso en el documento es, el 6973, página 8:
www.derechos.org/nizkor/peru/libros/cv/vii/242.pdf
www.aprodeh.org.pe/sem_verdad/.../biblio_comverdad.pdf-
"N° Acceso: 6973
Informe de la Comisión investigadora de los sucesos de Chumbivilcas y San Pedro de
Cachi / Senado de la República. – Lima : 1991. – [pag. varia]
Reseña: La Comisión presidida por Gustavo Mohme sobre los sucesos de Chumbivilcas
concluyó que miembros del ejército fueron autores del asesinato masivo de campesinos en
diversas localidades de las provincias de Chumbivilcas (Cusco) y Antabamba (Apurímac), y
señala como responsables por encubrimiento a los jefes de los Comandos Políticos Militares
de Ayacucho, Gral. Petronio Fernández Dávila, y de Apurímac, Crnl. Calle; así como el
Ministro de Defensa, Gral. Jorge Torres Aciego. Por otra parte, en relación a la fosa común
de Chilcahuaycco – Ayacucho, en la que se halló los cadáveres de 17 personas, se
demostró que los autores fueron miembros del ejército y rondas de defensa civil dirigidos por
el Sgto. Jhonny Zapata Acuña. Finalmente, el informe ampliatorio sobre el asesinato de 6
comuneros de Humaya y Chambara – Lima, halló indicios de la participación de militares".
Informe de la Comisión de la Verdad
Su familia fue honorable: don Alejandro Dávila, doña Irene Carnero, sus hermanos, Hugo, ya fallecido, Candelaria, Hilda...: un hogar de una honorabilidad intachable. Cursó sus estudios en el Colegio N. Sebastián Barranca, donde por su buena conducta y sus méritos personales, llegó a ser brigadier. ¿Qué pasó entonces? Cómo es que el Ejército peruano, esta institución maldita, cómo es que la Escuela de las Américas, les lava el cerebro a sus militares, y los transforma: el hombre llega a tal nivel de envilecimiento, que se insensibiliza ante sus crímenes; lo fanatiza en su defensa por la "patria": al caduco orden de sojuzgamiento y marginación social, al sistema dictatorial legalizado, esta pobre gente lo denomina "mi patria": en consecuencia, la defensa de "su patria", justifica toda la frialdad con que cometen sus genocidios contra todo aquél que es sospechoso de no estar de acuerdo con esta "patria".
Considero que debe de servir de reflexión esto para el magisterio: la formación en valores en el hogar y en las aulas, para el joven en formación, por impecable que sea, no garantiza la real humanización del individuo: el sistema social, sus estructuras sociales, las instituciones de la sociedad civil, pueden mucho más que el hogar, mucho más que la educación escolarizada (¿ ? ).
Los camanejos callan este estigma porque son indiferentes, convenidos y mezquinos: toda la problemática que esté al margen de sus groseras conveniencias individuales y materiales, les importa un bledo: se han formado sólo para vivir para lo suyo.
andrews — 03-10-2009 GTM 1 @ 23:42 Tags: Camaná personajes hombres+ilustres historia
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El jirón 28 de Julio -hoy convertido en un boulevar a la francesa-, los camanejos han erigido en plena calle, un monumento al camarón: un inmenso crustáceo cubre casi todo el ancho de la calzada. Pero lo interesante es que no es que sus autores expresen ninguna admiración por la biodiversidad o respeto por el código genético del crustáceo: ¡qué va!: su interés es por el bocado que aplaca su apetito gastronómico.
El arte es un juego desinteresado: esto lo sabe cualquier estudiante de arte; aun en las pinturas rupestres del hombre cavernícola, en los bisontes perseguidos por las lanzas, se halla cierto estilo: como que el artista se recrea al dar vida, animación a sus objetos...es como si en esas escenas estuviera plasmada el alma del cazador musteriense...más allá de lo material, uno percibe el vivir existencial del hombre en el angustioso drama de su supervivencia cotidiana; como dicen los pensadores hermenéuticos , mediante el "texto", nos ponemos en contacto con el espíritu de su autor. Y es que el arte también es expresión.
Pero este camarón, imponentemente grotezco, no expresa nada!!!; es como poner un animal disecado: ahí no hay estilo, no se percibe ningún espíritu de ningún artista. El camanejo que pasa por la calzada, lo ve a este crustáceo no con los ojos del centemplador que experimenta una desinteresada emoción estética; no como el contemplador que se deja arrebatar su espíritu ante el poder sugestivo de la belleza que admira: no: los camanejos lo ven a su camarón más bien con los ojos del gato ante un trozo de pescado guisado.
Qué autoridades ediles tiene este pueblo. Debieran haber convocado a algún estudiante de arte para que los asesore.
Dicho sea de paso, el monumento este no le hace mucha justicia al camarón. Me explico: esta gente irracional ha diezmado la especie burlando las vedas, y también mediante la extracción comercial desmesurada; ha diezmado la especie guardando silencio cómplice ante aquél imbécil al que se le ocurrió efectuar construcciones hidráulicas en el río en la zona de San Gregorio, alterando el ritmo biológico del crustáceo, que emigra río arriba .
Insisto: lo que ese monumento representa no es la admiración desinteresada por la biodiversidad: expresa los apetitos hedónicos y groseros del camanejo medio.
andrews — 28-07-2009 GTM 1 @ 02:24 Tags: Camaná turismo camarón
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La vida intelectual en la provincia de Camaná (Perú), es paupérrima.
Veamos: cuenta la provincia con profesionales: sociólogos, ingenieros agrónomos, veterinarios, pedagogos, ingenieros geólogos, catedráticos, abogados, algún sacerdote...Pero visite usted la biblioteca de Camaná, a ver si encuentra usted investigaciones o ensayos recientes hechos por camanejos....da lástima. Supongo que estos profesionales habrán hecho su tesis para graduarse, la cual permanecerá empolvada en los estantes de alguna biblioteca universitaria. Pero estos profesionales, que son la flor y la nata de la intelectualidad de la provincia, ¿realizan actualmente alguna investigación de la cual pueda enorgullecerse su pueblo de que esa obra, ensayo o poemario, le pertenece a un camanejo? Yo respondo que no.
Desde que José María Morante publicara su monografía sobre la provincia de Camaná, hace casi cincuenta años, ningún camanejo ha tomado la posta .
Y ciertamente, para no ocuparme de los problemas teóricos , especulativos, Camaná tiene muy imperiosos e impostergables problemas de carácter existencial: averiguar acerca de su pasado pre-colombino, su estratigrafía, los orígenes de su población, sus razas, sus migraciones, su bio-diversidad, su clasificación taxonómica, la vida del camarón, el ciclo biológico de las machas, la industrialización de la campomanesia lineatifolia (palillo), problemas de hidráulica e irrigación, y mil problemas más. No solamente existen problemas de carácter práctico, sino problemas cuyo abordaje abonan a favor de consolidar el sentimiento de identidad local. Pero además, Camaná necesita de algún zoocriadero, piscigranja, jardín botánico...
El camanejo medio es flojo, rutinario, inerte; se siente disminuido e incapaz. espera que otro lo haga: que venga algún gringo y estudie su pasado. Se jacta con glorias ajenas: cuando necesita proteger su indigencia académica, recurre a glorias inmerecidas: Nicolás de Piérola, Samuel Pastor, Julio Granda...pero él mismo, qué es lo que hace: satisfacer su sensualidad . La explicación es, que son cinco siglos de dominación política, e ideológica, que pesan sobre estas gentes, y que han generado una mentalidad apocada, conformista, mediocre, como la mentalidad de todos los pueblos sojuzgados y avasallados.
Mostrarse indiferente y flemático ante la gravísima pérdida que el valle ha sufrido de su reserva genética, no importarle nada esto, y el haber perdido el valle la totalidad de sus áreas naturales, permanecer insensible ante la depredación de su patrimonio arqueológico por obra de los huaqueros...tanta flema, ya da qué decir de la escala axiológica de esta gente.
Esta gente necesita despertar de su letargo; son los profesionales camanejos los llamados a inculcar valores elevados y a fomentar la investigación creativa, original. No hay tradición, no importa: se empieza en cero, pero con paso seguro. Piérola, Quimper, Barranca, fueron personas abnegadas y con espíritu de lucha, pero sobre todo, idealistas y soñadores. Mal pueden los camanejos escudarse en estos personajes de quienes ni siquiera siguen su ejemplo.
andrews — 05-07-2008 GTM 1 @ 02:19 Tags: Camaná hombres+ilustres cultura historia
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Analice usted las páginas web que publican los camanejos, para advertir cuáles son sus centros de interés:playas, hoteles, gastronomía, erotismo, rentabilidad del suelo.., en suma, el confort material, el placer hedónico, vulgar. Cuando quieren mostrar otros valores que no sean la vulgaridad y los placeres hedónicos, recurren a inmerecidas glorias ajenas: Piérola, Barranca, los huachanacos...Esos aportes culturales, los hicieron otros; ellos, los del presente, qué aporte cultural están legando para la posteridad. Cuando quieren divulgar las bondades de su pueblo, exponen pasajes contenidos en una monografía escrita por José María Morante hace casi medio siglo. Desde entonces ningún camanejo la ha continuado. Eso, pese a que el valle es tan rico en problemas; no existe vida intelectual, y lo peor, no existe espiritualidad.
Los propios camanejos durante el último medio siglo, han devastado todas sus áreas naturales,y la biodiversidad del valle, y estos son crímenes de lesa ecología, que atentan contra patrimonios de la humanidad. No solamente destruyeron cerca de cinco mil hectáreas de humedales en Pucchún, invalorable eco-sistema constituido por humedales que albergaban una rica bio-diversidad, lugar de descanso de las aves migratorias en su viaje desde el ártico hasta el hemisferio sur...también acabaron con los bosques ribereños de la margen izquierda del rio Camaná: unos bosques de ensueño y de misterio poblados de el pájaro bobo, el huacán, las chilcas, los cuculíes y decenas de otras especies, hoy desaparecidas del valle.
Su campiña, la han convertido desde hace medio siglo, en un cementerio ecológico:silente y muerta, sin arboledas ni pastizales...da la impresión de que uno estuviera en el cementerio "Los jardines de la paz" de Huachipa. Anteriormente habían martín pescador ( chloroceryle americana), gallinetas (rallus sanguinolentus), gallinacillos (crotophaga sulcirostris), bandurrias (theristicus melanopis), patos marruecos, garza blanca gigante (egretta alba) sapos, chuchulentos, charchasugas, altamisa, tembladera, lechuguilla, lengua de buey, sauce chileno, sauce llorón...y muchísimas especies más, hoy extintas del valle por los malos agricultores camanejos: ignorantes y/o ambiciosos: han aplicado el monocultivo a ultranza, insecticidas y fertilizantes sintéticos, se han mostrado renuentes a la aplicación del control biológico...
La ambición y la ignorancia de estas gentes, es increible: me explico: años atrás, los bordes que servían de límite a los fundos, eran amplios, y en ellos habían cañaverales, higueras, pacaes, guayabos, hualpachos, ciruelos...Los campesinos, con el único afán de extender el área cultivable, han reducido esos bordes a su mínima expresión: dejándoles solamente el ancho indispensable para que quepa un pie humano; con esta ambición desmedida, han destruido cañaverales, higueras, guayabos, sauceras, y otros árboles.
Anteriormente uno podía recrear su espíritu en la campiña; recostado en los arenales, a la sombra de las frondosas higueras, uno podía dormitar debajo del aroma de sus hojas; sentado a la sombra de los sauces, uno podía escuchar el cadencioso crujir de sus ramas acariciadas por el viento;...y a la distancia, de vez en cuando, surcaba el azul del cielo una pareja de patos marruecos que con sus graznidos rasgaban los aires., viendo el rey del agua pasar raudo sobre las cristalinas aguas de las acequias...los gallinacillos saltaban presurosos sobre el surco recién abierto por el arado, o de un sauce a otro, emitiendo sus alegres cánticos. En tiempos de avenida, se escuchaba el murmurar de las aguas de las acequias debajo de las misteriosas sauceras . Al caer la tarde, las bandadas de bandurrias surcaban los cielos de regreso a sus nidos y anunciaban su paso con sus metálicos cánticos en comparsa. Durante el cultivo del frejol, los chirotes de rojo pecho daban su cuota de alegría, elevándose hasta lo alto afirmando su soberanía, y luego lanzándose en picada. Cuando los arrozales estaban maduros, los chihuanquitos y jilgueros posados sobre una rama o saltando persistentemente sobre las espigas de cebadilla , rivalizaban sus soberanías con sus cánticos. Por las noches, los sapos y las lechuzas hacían sentir su incógnita presencia.
El campesino camanejo siempre se mostró indiferente, apático, impermeable para estos valores: apático, y cegado por el materialismo de la rentabilidad del suelo, cegado por el materialismo del practicismo vulgar. Si alguna vez escucha de estas cosas, lo toma como excentricidades, porque sencillamente nolas entiende. Su estrechez estimativa, unida a su ignorancia, lo ha conducido a este estado de barbarie; por eso es que se dejó quitar el agua de su río por Condoroma, para irrigar Majes. Por eso es que cuando Rubén Terán Adriazola drenó los humedales de Pucchún y secó los bosques ribereños, canalizando el río Camaná, ninguno de estos campesinos protestó. Muy por el contrario, las tomaron con agrado estas medidas.
Los camanejos debieran ser lo suficientemente honestos en reconocer sus propias flaquezas: dejarse de ser vulgares, groseros, dejar de regir su vida por ese presentismo hedónico, por ese practicismo vulgar y grosero; pero además, egoísta!!! Sí, sí: egoísta: el camanejo , al devastar esos espacios naturales con su bio-diversidad, ha destruido algo que no lo ha producido, sino que ya lo ha encontrado; eso ya es inmoral. pero es inmoral además, porque quebranta su responsabilidad que tiene para con las generaciones venideras, del futuro : las están privando de disfrutar de un medio natural al que esas generaciones tienen derecho: por unos kilos más de arroz o de frejol, los han privado a los que vendrán, de que disfruten de un medio natural al que tienen derecho. Esta barbarie, muestra la degradación moral a la que ha llegado este pueblo Camaná. Y nosolamente es de los campesinos, sio principalmente de sus élites dirigentes: sus profesionales, los funcionarios y dirigentes, por ejemplo, del Comité de Productores de Arroz, de la Junta de Usuarios,y tantos otros miserables, como Samalvidez Dongo, Zubizarreta, Salazar Zamudio...verdaderos estigmas de ese pueblo.
Es bueno que se conozca la indigencia moral y espiritual de los pueblos: su mugre y barbarie. Solamente partiendo de este reconocimiento, será posible recuperar algode lo poco que aún queda. No puedo culpar a estas pobres gentes de barbarie en que viven, ni aun del daño moral que han ocasionado: es que elser humano no nace envilecido: no nace ni bueno nimalo; es el sistema social el que lo educa o lo envilece.El único responsable de esta barbarie es, el estado peruano: éste jamás se preocuó por la educación y capacitación del pueblo.
andrews — 01-07-2008 GTM 1 @ 04:52 Tags: Camaná agricultura personajes
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Esta villa también tiene un genocida. No todo es Samuel Pastor, Nicolás de Piérola: también tiene un genocida: refiérome a Petronio Fernández Dávila, un general retirado, camanejo, que fue Jefe político-militar de Ayacucho, allá por los años '91 y '92.
En su cuartel, "Los Cabitos", los militares bajo sus órdenes, efectuaban ejecuciones extra-judiciales con los civiles a quienes luego de haberlos detenido injustamente y arbitrariamente, los torturaban salvajemente. Se han encontrado fosas comunes dentro del cuartel, conteniendo hasta más de sesenta cadáveres: amordazados, maniatados, con huellas de haber sido torturados, y con un balazo en la cabeza.
Más aun: en tiempos del General Mori, este miserable hizo construir dentro del cuartel un crematorio para quemar los cadáveres de los presos asesinados, a fin de desaparecer las huellas del delito. Inclusive, exhumaban los cadáveres para meterlos al crematorio. Se supone que todas estas prácticas producían por lo menos un mal olor.
Es el caso que Fernández Dávila, cuando se presentó como testigo en el juicio de Fujimori, dijo no saber nada. Comía, trabajaba y dormía en el cuartel, y no sabía nada de lo allí ocurrido.
Pero este mal camanejo también está implicado en el asesinato del ingeniero Constantino Saavedra Muñoz: este ciudadano fue detenido por militares y conducido al cuartel Los Cabitos No. 51 (Ayacucho).Lo ingresaron con vida, y nunca más se le vio salir.
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El 1 de octubre de 1990, Constantino Saavedra Muñoz, ex-teniente alcalde del distrito de Quinua, provincia de Huamanga, fue interceptado por miembros del Ejército, junto a los señores Gilberto Aparicio y Plácido Juscamayta. Estos últimos fueron liberados al día siguiente de la detención. Del señor Constantino Saavedra jamás se volvió a saber.
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Constantino Saavedra Muñoz tenía 40 años y estaba casado con Maximiliana Rómula Quispe Montes de Saavedra, con quien tenía cuatro hijos. La pareja había asumido, además, el cuidado de otros dos menores de edad (sobrinos de la señora Maximiliana) cuyos padres habían sido asesinados en la selva.
Saavedra era ingeniero agrónomo y fue teniente alcalde del distrito de Quinua, provincia de Huamanga, en el departamento de Ayacucho, durante el gobierno de Fernando Belaúnde. También era ex-dirigente de la Federación Departamental de Campesinos de Ayacucho (FADA), base de la Confederación Campesina del Perú.
En la mañana del 1 de octubre de 1990, Constantino Saavedra se dirigió a la Oficina-Taller de la Corporación de Desarrollo de la Ciudad de Huamanga (CORFA), en compañía de los señores Gilberto Aparicio y Plácido Juscamayta. Estaban gestionando el alquiler de un tractor para labores agrícolas.
Al salir de la reunión en CORFA, los señores Saavedra, Aparicio y Juscamayta observaron que un grupo numeroso de personas de los grupos de defensa civil de Acosvinchos, así como un camión y un carro del Ejército merodeaban la zona. Sin embargo, prosiguieron su camino. En ese momento fueron interceptados por efectivos de Inteligencia del Ejército, vestidos de civil, que se encontraban en los alrededores. Los efectivos les solicitaron sus documentos de identificación. Luego los detuvieron y los introdujeron por la fuerza en la caseta del camión.
El vehículo se dirigió al Cuartel BIM 51"Los Cabitos". Al momento de ingresar al cuartel, los tres detenidos se encontraban sin ningún tipo de venda, por lo que pudieron reconocer perfectamente el lugar a donde los estaba llevando. Al pasar la primera tranquera del cuartel, los detenidos fueron obligados a cubrirse la cabeza con sus chompas (jumpers). Una vez en el interior las tres personas fueron registradas y separadas. Cada una quedó en recintos separados. Al poco tiempo los militares empezaron a interrogarlos, a torturarlos y a presionarlos para que se declararan terroristas. A Constantino Saavedra le preguntaban, específicamente, si conocía a Francisco Páucar.
El 2 de octubre de 1990, los militares liberaron a los señores Gilberto Aparicio y Plácido Juscamayta. Previamente los amenazaron de muerte, tanto a ellos como a su familia, si contaban lo que habían visto en el cuartel. Antes de ser liberados, oyeron la voz de Constantino Saavedra, quien se quedó detenido.
Mientras tanto, la señora Maximiliana Quispe buscaba desesperada a su esposo. Al enterarse, mediante sus compañeros liberados, sobre las circunstancias relativas a su detención se dirigió de inmediato al cuartel "Los Cabitos" para gestionar su liberación. Al llegar al cuartel, fue atendida por el general encargado de dicha Base Militar, quien negó que Saavedra se encontrara detenido en ese lugar.
La señora Quispe realizó numerosas gestiones para obtener la liberación de su esposo. Denunció el caso ante el Fiscal Superior de Personas Desaparecidas y de Derechos Humanos de Ayacucho, ante el Arzobispo de Ayacucho y ante la Oficina Especial de los Derechos Humanos del Ministerio Público.
Pese a las numerosas gestiones ante autoridades locales y nacionales que realizaran los familiares de la víctima, Constantino Saavedra nunca apareció.
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Los autores mediatos de este crimen son, los siguientes oficiales: Eduardo García Denegri, Raúl O'Connor La Rosa, Donato Saavedra Gárate, y Petronio Fernández Dávila, Jefe del Comando Político-militar de Ayacucho. Estos oficiales son autores mediatos, porque decidieron poner en práctica un plan de acción organizando al personal militar, al cual dotaron de logística y pertrechos militares para realizar el ilegal operativo. Estos altos jefes del Comando Político Militar, no mostraban la relación de detenidos, ni informaban sobre su situación a sus familiares. Fernández Dávila se negó a mostrar la relación de detenidos en el cuartel, así como la relación de los mandos de esos días de la detención, con un obvio propósito encubridor.
Estos oficiales genocidas están libres, sueltos, andándose por las calles, y recibiendo un sueldo del estado.
Este genocida avergüenza a Camaná. Los camanejos, en sus páginas web alusivas a su provincia, hablan solamente de lo bueno. Debieran hablar también de lo malo: de la mugre moral. Callan en siete idiomas, y con ello se hacen cómplices del cobarde terrorismo de estado ejercido por el estado peruano. Lo que estos genocidas quieren es, que nos callemos.
La herida está abierta y sangrante; clama por justicia. Nunca nos callarán
andrews — 06-06-2008 GTM 1 @ 03:44 Tags: terrorismo+de+estado+Camaná+Fuerzas+armadas+genocidio Perú derechos+humanos
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